Dionysus or Heracles: Mark Antony’s Religious Policy in 41 BCE in the Light of Epistula Marci Antonii Ad Koinon Asiae

Аннотация

После битвы при Филиппах (октябрь 42 г. до н. э.) триумвир Марк Антоний в 41 г. до н. э. совершил поездку по восточным провинциям Римской республики. Во время этой поездки он восстановил власть Рима, обложил города налогами и назначил нескольких правителей. Анализ ряда событий после битвы при Филиппах (участие триумвира в Малых мистериях в Афинах, а также его отношения с Сисинной и Клеопатрой) свидетельствует о том, что Антоний несколько раз открыто подчеркивал свою связь с мифическим предком Гераклом. Из этого следует, что, хотя Антоний в то время не придавал большого политического значения деятельности, связанной с его ролью “Нового Диониса”, он проводил религиозную политику, которая, по крайней мере, содержала некоторые черты гераклидизма, основанного на происхождении Антония от Геракла. В Эфесе (весна 41 г. до н. э.) Антония убедили предоставить широкие привилегии и иммунитеты “Союзу победителей священных игр и обладателей венков со всего обитаемого мира”, о чем свидетельствует его письмо к Κοινὸν τῶν ἀπὸ τῆς Ἀσίας Ἑλλήνων о привилегиях συνόδου τῶν ἀπὸ τῆς οἰκουμένης ἱερονικῶν καὶ στεφανιτῶν. В статье делается вывод, что данное письмо может пролить свет на религиозную политику Антония во время его пребывания на Востоке в 41 г. до н. э., поскольку упомянутая в письме ассоциация спортсменов могла находиться под покровительством Геракла. Таким образом, события, упомянутые в письме Марка Антония, являются, с некоторыми оговорками, дополнительным свидетельством в пользу существования у Антония во время его визита на Восток в 41 г. до н. э. религиозной политики, уходящей корнями в связь Антония с его мифическим предком Гераклом.